По теме волжского гончарства попросили выступить в селе Янгличи Канашского округа в школе имени Героя России Николая Гаврилова перед учениками, занимающимися в мастерской лепки из глины.

В школе отдельно занимается с детьми с ограниченными возможностями здоровья директор Канашской инклюзивной школы искусств Анатолий Семёнович Семёнов. Разговору с ним и юными гончарами был рад, встречей воодушевлен.

Когда-то я серьезно собирал сведения о чувашских гончарах. С детства сильно интересовался глиной, колодкой вручную колотил кирпичные сырцы, лепил свистульки, фигурки птиц, зверей, пароходов, самолетов и играл в лучную стрельбу с глинными «пулями». Вот и затянуло вспоминать перед школьниками курьёзный случай, когда мы с группой заядлых малышей-«стрелков» заляпали большой замок на воротах злой соседки, не пускавшей в родной дом свою мать с братом и сестрой. У нас за Солдатским прудом имелись глины красные, бурые, желтые, синие, а белую глину и мел я прихватывал в деревне своей матери в Сесмерах, и вот мы навострились быть «праведными мстителями», борцами за справедливость.

Хранятся в моем архиве вырезки из газет: В. Васильев «Чулмексем» (Коммунизм ялавӗ, 1985); В. Иванова «Чувашская керамика» (Советская Чувашия, 4.04.1992); статья о керамике учительницы Галины Ивановой в журнале «Халӑх шкулӗ» (2003, № 6); переписка от 2007 года с исследователем Константином Рахно из Института керамологии – отделения Института народоведения Национальной АН Украины (Полтава) и Национального музея-заповедника украинского гончарства (Окошное); описание работ семьи Диаровых из гончарной мастерской Татарского национального парка (Казань), очерк археолога Фаяза Хузина и многое другое. Книгу И.Н. Васильевой и Н.П. Салугиной «Не боги горшки обжигают» (Самара, 1997. 150 с.) подарил мастерам школы. Книга подробная, отличная, с рисунками. Там есть очерк и о керамике Волжской Булгарии.

Чуваши гончарным делом профессионально занимались на Чебоксарском кирпичном заводе. Участком гончаров руководила истинный мастер из Большого Сундыря Люция Лазаревна Фомина, с детства приучившаяся работать с керамикой. Глина у приволжских сундырян особая, кирпичи каленые, кувшины – узорные. За их изделиями и кирпичами приезжали даже из Великих Булгар и Казани.

Много лет работала в керамическом цехе фирмы СУОР славная, «божьей милостью» гончар из Ачак Ядринского района Елена Кожанова. В единственном тогда в Чебоксарах клубе «Аэлита» успешно вела занятия с детьми учительница Маргарита Анатольевна Михайлова. Что сейчас – не знаю.

В классной беседе подготовленная моя лекция не пригодилась. Выступали учителя, мастер лепки, слушали юные ученики – будущие герои-гавриловцы. Доцент Чебоксарского кооперативного института Эрбина Никитина не успела показать до конца фотопрезентацию по керамике Волжской Булгарии, Биляра, Абашева на Рыкше и мастерству пензенского Абашева. Школьные кадеты в казачьей форме торопились нам показать свой удалой танец с саблями. Чудесный номер!

Не было времени продиктовать названия известных в нашем деревенском хозяйстве гончарных вещей, которые могли бы изучать в школе и пытаться воспроизводить: горшки, кувшины, янтал и чирхат (для пива), касмык (для меда), лакым, чара, солонки (для соли и круп), вазы, тирӗк, чайники, чашки, миски, кружки, сосуды, крынки, хумганы, горелки-лампы, подставки, ритуальные талпар (большая тарелка) и чартал (подсвечник), тигирек (ковш для чистой воды в киремети), камшаяк (кружка для максыма-пива), игрушки…

Глиняные и деревянные вещи из хозяйств исчезли после Отечественной войны в 1950-1960 годах, когда появились алюминиевые чашки-ложки и ведра.

С Волжской Булгарией тесно связаны история чувашской мифологии и веры. Потому посоветовал юным скульпторам искать темы в именах и образах богов, добрых и злых сил Кебе, Пюлех, Ашапатман, Акар, Пихамбар, Сехмет, вупор, ийе, сыхчи и других.

Оставил листы названий вещей и имен сопровождавшему мероприятие администратору Канашской инклюзивной школы искусств Евгению Краснову, внучатому племяннику крепко знакомых мне известных археологов профессоров Василия Филипповича и его сына Бориса Каховских. Если пригодятся советы старого краеведа, можно лишь порадоваться любопытству школьников, которые уже совсем не знают, что такое кочедык и лапти.

Надеюсь, что где-то есть центр по традиционному искусству чувашской деревни и современной национальной керамике.

P.S. Особо хочу с благодарностью отметить знаменитую школу и ее директора, педагогов, хвалю также тружеников «школы в школе» – инклюзивных классов для ограниченных здоровьем детей (ОВЗ).

Союз чувашских краеведов Янгличскую школу ставит образцом патриотического воспитания молодёжи. Просил бы президиум СЧК отметить её в своих анналах и помочь составить визитную карточку заведения и путеводитель по богатейшему музею.

Виталий Станьял

На снимках: в залах музея, перед школой.