Князь А.М. Курбский на страницах "Истории о великом князе Московском" заметил что Горная сторона признала царскую власть поневоле "яже хотяще и не хотеше покоришася". Клерь Троицко-Сергиевой обители Адриан Ангелов вторит ему "и видавши нечествии,яко таково утеснение николи им бывше никогда же,и начаша многие приезжати к воеводам и бити челом...". Во время переговоров с казанцами на их просьбу "вернуть" Горную сторону было сказано "понега государь Божиим милосердием да саблею взял до их челобития"
Очевидцы весьма однозначно оценивают события тех времен, чего нельзя сказать об историках советской эпохи. По замечанию историка А.Г.Бахтина "обоснование добровольного и мирного присоединения к России нерусских народов призвано было выполнить важную идеологическую задачу в деле единения народов СССР". Допускалась лишь одна,официальная,точка зрения,без всякой альтернативы.
Концепция "мирного и добровольного" вхождения вступает в острое противоречие с "официальной" точкой зрения летописцев середины 16 века. Относительно "мирное " и относительно "добровольное",но без доброй воли самого народа.
Микула хăта, "воля народа" е "неволя народа" пирки сÿпĕлтетесси мар халь малта тăрать. Ку "палăка" ("парнене") — епле пулсан та сирсе ямалла. Ытти-хытти — çăкăр хытти. Хальхи самантра çакăн пек.
"Парнене" Улăтара, Канаша е Патарьелне катертме хăтланни — каллех шутсăр нĕрсĕр япала. Мĕншĕн тесен улатăрсем, канашсем е патарьелсем никам умĕнче те айăпа кĕмен.
Кам (Микула е Акапасар?) ăслăраххи пирки мекĕçленсе тавлашмалли вăхăт мар халь.
Ну Акапасар,логика санăн ăçта ? "Воля народа" тенине хирĕçлесшĕн ? Тахçанах халăхран ыйтмаççĕ,уйрăмах Шупашкарта чăвашла калаçаканнисенчен ? Ильтрĕн пулĕ "экспертсем" композици лартмалла тенине, таçта ун пек композицине пăрахаçланă ,сая ан кайтăр тесе кунта ильсе килесшĕн пулмалла ? Откатне те ильнех пулĕ ? "Экспертсем" те палăкне хирĕç мар,вĕсен шухăшне малтан итлеменнишĕн кăна тарăхнă. Явăçтарма манса кайнă та вĕсене çын вырăнне хуман пек пулса тухнă. Кĕрекене чĕнсе кăштах чысласан пирĕн "экспертсем" те палăка хирĕçлемеç. Абсурда хирĕçлеме кирлĕ мар,абсурда туллирех тумалла,халăхĕ куртăр камăн ăсĕ ăçта.
Шупашкарта Йăван палăкне лартас шухăшăн логики тата моралĕ мĕнне ăнлантарам сана Акапасар. Сухалу çумне явса хур. Пĕрремĕш шухăш,тезис - " Чебоксары исконно русский город".(ĕненмесен На-Связи форумра ăнлантарса парĕç) Унтан тухать- ялтан ытларах тухнă Республикă "влаçĕ" тата хула "влаçĕ" пĕр пĕринпе пĕр чĕлхе тупма тăрăшманни тата пултарайманни. Кĕскен каласан ялан пыракан тупăшу. Анне палăкне лартнине "тÿсме çукран" Йăван палăкне лартса "тавăрса" Шупашкарта кам хуçа пулнине кăтартасшăн. Çавă кăна. Палăкне лартсан пĕтĕмпех паллă пулат -кам хуçа ,тата кам кам айĕнче пулмалла. Туслăх тата пĕр-пĕрне хисеплени мар, ытларах "принуждение" тата " импери политики" хуçаланма тытăннипе тирансене палăксем лартма тытăннă. Йăван палăкĕ шăп та лап "принуждение" символĕ пулĕ. Аслă тÿремре лартмалла, ăнланмаллăрах пултăр.
Акапасар каллех эпир иккĕн ик енелле. Кунта "процесс" тени мĕне тăрать,"результат" мар. Экспертсем çине пăхса савăнар.Маразм крепчал, сосуды гнулись и крыша съехавши была...
Ясно, что своей тупой неопределенностью мы, чуваши, вредим сами себе всю сою историю. Возьмем тех же самых татар: почему русские их уважают и, в принципе, татарские феодалы с 16 века становятся сильнейшей частью московского боярства-дворянства? Почему среди приближенных московского царя нет чувашских представителей, а татары через одного? А все потому, что я уже написал в первом предложении.
Очевидцы весьма однозначно оценивают события тех времен, чего нельзя сказать об историках советской эпохи. По замечанию историка А.Г.Бахтина "обоснование добровольного и мирного присоединения к России нерусских народов призвано было выполнить важную идеологическую задачу в деле единения народов СССР". Допускалась лишь одна,официальная,точка зрения,без всякой альтернативы.
Концепция "мирного и добровольного" вхождения вступает в острое противоречие с "официальной" точкой зрения летописцев середины 16 века. Относительно "мирное " и относительно "добровольное",но без доброй воли самого народа.